خنده بازار

ولادت حضرت زهرا

ak48 — Tue, 24 Jun 2008 12:47:18 GMT

ولادت با سعادت ملکه ارض و سماء

حضرت فاطمه الزهرا

را به شیعیان عالم تبریک عرض می کنم

روز مادر و روز زن نیز مبارک باد

بهار سفره‌ی سبزی ست از سیادت تو

شب تولد هستی ست یا ولادت تو ؟

تو سرّ مخفی لولاكی و جهان گم بود

اگر نبود گل افشانی ولادت تو

شهود ، شمه‌ای از ربنای شعله ورت

حضور ، گوشه‌ای از خلوت عبادت تو

تو نور نور علی نوری ای تمامت نور

كدام ذره ندارد سر ارادت تو

به پاس رویت رویت ركوع كرده هلال

و یا شكسته قدش در شب شهادت تو؟

پناه گریه‌ی تنهایی علی (ع) بودی

قسم به خطبه ی مولایی رشادت تو

پر از جمال و جلال جمادی و رجبم

شب ولادت مولاست یا ولادت تو ؟!

ak48 — Thu, 01 May 2008 11:45:48 GMT

آغوش پارکينگي است که جريمه ندارد !!! بوسه تصادفي است که خسارت ندارد !!! . . . . . چيه دنبالم راه افتادي !؟

دختره از پسره پرسيد من خوشگلم؟گفت نه .گفت دوستم داري؟گفت نوچ؟گفت اگه بميرم برام گريه ميکني؟ گفت اصلا؟دختره چشماش پر از اشک شد. هيچي نگفت:پسره بغلش کرد گفت:تو خوشگل نيستي زيبا ترين هستي.تورودوست ندارم چون عاشقتم. اگه تو بميري برات گريه نميکنم چون من هم می میرم

عیدتان مبارک

ak48 — Wed, 19 Mar 2008 11:59:34 GMT

عیدتان مبارک

اين بار مي خواهم هفت سين عيد را با ياد تو بچينم

سبزه را با ياد روي سبزه ات

سمنو به ياد شيريني لبخندت

سايه دانه به رنگ چشم هايت

سرکه با ياد ترشي مهربانيت

سيب با ياد ترديه گونه هايت

سکه با ياد درخشش قلبت

سير با ياد تندي کلامت

با همه خوبي ها و بدي هايت ای زیباترین عشق دوستت دارم

عیدتون مبارککککککککککک

نتایج محرم از سه دیدگاه

ak48 — Fri, 11 Jan 2008 11:51:53 GMT

اسلام علیک یا اباعبدالله الحسین

اسلام علی الحسین وعلی علی ابن الحسین وعلی اولاد الحسین وعلی الاصحاب الحسین

اسلام علیک یا ابوالفضل العباس

آنچه تاكنون آموخته ايم

1ـ برداشت عاطفي

ـ يكي از جنبه هاي حادثه كربلا بعد عاطفي است مي دانيم كه كربلا به دليل وضعيت خاص خود در به شهادت رسيدن بيش از شانزده تن از خاندان رسالت و نيز كيفيت خونبار آن زخمي عميق و پردامنه بر قلب جامعه شيعه ايجاد كرد. حادثه از هر جهت جدي و قابل ملاحظه بود. اثر عاطفي آن بلافاصله در شيعه پديدار شد توابين نخستين گروهي بودند كه تحت تاثير اين قضيه قرار گرفتند و از آنجا كه خود را مقصر مي ديدند بدون آن كه انديشه سياسي روشني داشته باشند خود را در معرض شهادت قرار دادند. مي دانيم كه آنان قبل از رفتن به سوي شام از كوفه بر سر مزار امام حسين (ع) آمدند و طي چند روز به گريه و زاري پرداختند .....

با نگاهي به آنچه در احاديث امامان (ع) درباره اقامه عزا و زيارت مرقد امام حسين (ع) وارد شده مي توان دريافت كه به سرعت بعد عاطفي كربلا جاي خود را در جامعه شيعه بازكرد. و حتي گروههايي از سنيان را نيز به خود جذب كرد و به مرور عزاداري سالانه آغاز شد. ادبيات شيعي نيز تحت تاثير اين قضيه و ساير رخدادهاي خونيني كه براي شيعيان پيش آمد ... ادبياتي مبتني بر «مرثيه» شد. حجم عظيم كتابهاي نوشته شده در اين رابطه با عنوان مقاتل از ابتدا با كتاب «مقتل الحسين» نوشته لوط بن يحيي ازدي (متوفاي 157 قمري) تا كتاب «نفس المهوم في مصيبته سيدنا الحسين المظلوم» نوشته مرحوم حاج شيخ عباس قمي محدث بزرگ معاصر نشان از صحت اين مدعا است. (1)

از آن پس نام امام حسين (ع) با گريه بود و عاشورا مهمترين حاديه غمگينانه در تاريخ بشمار مي آمد گريه براي امام ثوابي بي اندازه و رفتن به زيارت مرقد امام حسين (ع) پاداشي فزون از حد داشت اين بعد عاطفي كم كم توسعه يافت و ايام وَفَيات ساير امامان نيز به عنوان ايام عزا مطرح شد. (2)

علت شكل گيري نگاه عاطفي به دين (واقعه عاشورا)

ـ گسترش تبليغات ضد ديني از زمان حكومت بني اميه و تخريب پيشوايان ديني در اذهان مردم (تخريب شخصيت اميرمومنان (ع) توسط معاويه و نيز معرفي امام حسين (ع) به عنوان يك فرد مهاجم و طاغي در زمان يزيد)

ـ جعل اخبار و روايات از زبان پيامبر (ص) مبني بر قرار دادن عيد در روز عاشورا.

ـ تاكيد پيشوايان ديني در اقامه مجالس عزاداري و دعا و زيارت بخاطر عدم وجود راه ديگري براي ترويج و احياء دين.

نتايج اين رويكرد

1- بستر سازي اجتماعي با تظاهرات بيروني از طريق مجالس عزاداري براي استحكام مباني عقيدتي و مذهبي

2- ايجاد وحدت بيروني اجتماعي

3- بسط مفهوم تبري در جامعة ديني بخاطر نشر مفهوم لعن ظالمين در نهضت عاشورا

4- نقش محوري امام حسين (ع) باعث هويت بخشيدن به مفهوم زندگي مومنان شد.

5- تاكيد بر آداب ديني در ايام محرم از طريق دعوت به توبه، دعا، زيارت، امر به معروف و نهي از منكر، تلاوت قرآن، انفاق و....

6- شكل گيري روح انقلابي و قيام بر عليه ظالمان زمان

7- پرورش هزاران شاعر،‌اديب، مورخ و محدث

8- ايجاد بنگاههاي خيريه و اطعام به فقيران و كمك به بلاد اسلامي

9- تشكيل و گسترش مجالس تعزيه و شبيه خواني و هنر مذهبي

......

1- (مجموعه مقالات/ ص 203)

2- (مجموعه مقالات/ ص84)

3-(مجموعه مقالات/ مقتل نگاري در تاريخ/ محمود يزدي مطلق/ ص 103/ ج 3)

2- برداشت عرفاني

ـ عشق دروني بشر به كمال مطلق و مايه هاي عميق عرفاني در قرآن و سنت معصومين موجب گرديد تا در دنياي اسلام به قلمرو معرفت خدا و اسماء و صفات او و راههاي وصول به حضرت حق كه حقيقت علم و عرفان است توجه خاصي مبذول شود. از همين روي به تدريج اين گرايشها از قلمرو فردي خارج شده و ماهيت فرقه اي و مسلكي به خود گرفت و در حوزه تمدن و تاريخ فرهنگ اسلامي نهاد علم عرفان و دانش تصوف (در كنار ساير نهادهايي چون فقه، كلام و فلسفه) به وجود آمد...

از مطالعه سلسله عرفا بدست مي آيد كه از قرن دوم تا پايان قرن نهم چهار فرقه مهم وجود داشته است: ملامتيه، قادريه، نقشنبديه و مولويه كه هر يك ويژگيهاي خاصي دارند. استاد مطهري فرقة‌ پنجمي بر فرقه هاي ياد شده مي افزايد كه از سلسله هاي مشهور نيستند آنان بي نام و نشان هستند كه به وحدت عرفان، برهان و قرآن (ملاصدرا و پيروانش) و اصالت وحي و سنت معصومين (ع) تاكيد مي ورزند (مرحوم آخوند ملا حسينقلي درگزيني و شاگردان آن بزرگ چون ميرزا جواد ملكي تبريزي....) (1)

ـ يكي از بهترين برداشت هاي عرفاني كه مي تواند زبان حال گوياي همة برداشت هاي عرفاني از واقعه عاشورا باشد،‌شعري است از مولوي كه در دفتر ششم مثنوي آمده است. در اين شعر به خوبي مشخص است كه عارفان پس از طي مراحل دينداري و رسيدن به عالي ترين مرحله آن بايد خود را براي فناء في الله آماده كنند. و چنين روزي بر ايشان روز عيد و شادي است چرا كه توانسته اند روح خود را از عالم طبيعت خارج كنند و به مقام لقاء الهي نايل آيند. كساني كه به چنين شناختي از واقعه عاشورا نرسند از منظر عارفان يكي از عالي ترين آموزه هاي ديني را دريافت نكرده اند و پيام اين واقعه را نشنيده اند.......

روز عاشورا همه اهل حلب باب انطاكيه اندر تا به شب

گرد آيد مرد و زن جمعي عظيم ماتم آن خاندان دارد مقيم

ناله و نوحه كنند اندر بكاء شيعه عاشورا، براي كربلا

بشمرند آن ظلمها و امتحان كز يزيد و شمر ديد آن خاندان

نعره هاشان مي رود در ويل و وشت پر همي گردد همه صحرا و دشت

يك غريبي شاعري از ره رسيد روز عاشورا و آن افغان شنيد

شهر را بگذاشت و آن سو راي كرد قصه جست و جوي آن هيهات كرد

اين رئيس زفت باشد كه بمرد؟ اين چنين مجمع نباشد كار خرد

نام او القاب او شرحم دهيد كه غريبم من شما اهل ده ايد

چيست نام و پيشه و اوصاف او؟ تا بگويم مرثيه زالطاف او

مرثيه سازم، كه مرد شاعرم تا از اينجا برگ و لا لنگي برم

آن يكي گفتش كه: هي ديوانه اي؟ تو نه اي شيعه، عدّو خانه اي

روز عاشورا، نمي داني كه هست ماتم جاني كه از قرني به است؟

پيش مومن كي بود اين غصه خوار؟ قدر عشق گوش عشق گوشوار؟

پيش مومن ماتم آن پاك روح شهره تر باشد زصد طوفان نوح

گفت: آري ليك كو دور يزيد؟ كي بده ست اين غم؟ چه دير اينجا رسيد؟

چشم كوران آن خسارت را بديد گوش كرّ ان آن حكايت را شنيد

خفته بود ستيد تااكنون شما؟ كه كنون جامه دريديت از عزا

پس عزا بر خود كنيد اي خفتگان! زآن كه بد مرگي است اين خواب گران

روح سلطاني ز زنداني بجست جامه چه درانيم؟‌و چون خاييم دست؟

چون كه ايشان خسرو دين بوده اند وقت شادي شد چو بشكستند بند

سوي شادروان دولت تاختند كنده و زنجير را انداختند

روز ملك است و گش شاهنشهي گر تو يك ذره از ايشان آگهي

ورنه اي آگه، برو بر خود گري زآن كه در انكار نقل و محشري

بر دل و دين خرا بت نوحه كن كه نمي بينيد جز اين خاك كهن

ورهمي بيند چرا نبود دلير پشت دار و جان سپار و چشم سير؟

در رخت كو از مي دين فرخي؟ گر بديدي بحر، كوكف سخي؟

آن كو جو ديد آب را نكند دريغ خاصه آن كو ديد آن دريا و ميغ (2)

علت شكل گيري نگاه معنوي و عارفانه به دين (واقعه عاشورا)

1- تفكيك حكومت و ولايت در دو دهه نخست پس از رحلت پيامبر اسلام (ص)

2- قرارگيري مفهوم امامت درحوزه كلام اسلامي و خارج شدن آن از حوزه عملي مومنان (فقه)

3- غير سياسي كردن مفهوم امامت توسط شيعيان غالي

4- قرارگيري امامان شيعه به عنوان اقطاب و اولياء در انديشه صوفيان شيعي (از قرن ششم به بعد)

5- غلبه كلام اشعري درانديشه عارفان مسلمان

6- مفهوم «فلسفه شهادت» و آگاهي پيشين امام از حوادث آينده

.......

نتايج رويكرد عارفانه به دين (واقعه عاشورا)

1- بي توجهي به كرامت ذاتي انسان (عناصري چون ملامتيگري و پشمنيه پوشي . ....)

2- كم رنگ كردن تكاليف و توجه بيشتر به درون

3- فقدان روح حماسي و اجتماعي در عرفان مصطلح اسلامي

4- تبديل فرهنگ حقيقي به فرهنگ مجازي

5- تلاش براي آزادي دروني و عدم توجه به آزادي بيروني

6- تخفيف عقل و تلاشهاي آن و رواج روح تسليم بواسطه غلبه كلام اشعري درانديشه عارفان مسلمان

7- خالص نبودن دريافت هاي عارفانه بواسطه تاثير اديان و مكاتب ديگر در آموزه هاي عرفان اسلامي

......

1-(مجموعه مقالات/ ص 57)

2-(مثنوي معنوي دفتر ششم/ ابيات 782 الي 810)

- برداشت سياسي

ـ .... اوج گرفتن احساسات مذهبي از شهريور 1320 به بعد و بدنبال آن نفوذ افكار سياسي و اجتماعي غرب و شرق علماي شيعه را به مبارزه طلبيد پس از مشاركت علما در مشروطه و شركت در تبيين و روشن كردن جنبه هاي سياسي اسلام در رساله هايي كه در آن زمان تاليف شد باعث گرديد در دهه چهل بار ديگر داعيه رهبري اسلام كه رهبري ديني راترويج مي كرد فزوني يابد. ضميمه شدن اين مبارزات فكري با مبارزات سياسي، راه بهره گيري از نهضت امام حسين (ع) را باز كرد.

ـ ضرورت اين بحث از چند جهت روشن بود سخن بر سر وجود نظام ظالمانه اي كه بايد سرنگون مي شد سخن بر شهادت بود كه در اعدامهاي رژيم ستمشاهي پهلوي تبلور داشت. سخن بر سر بيرون آمد شيعه از ركود بود. اين ركود تا اندازه اي در افراط از برداشتهاي معنوي از كربلا بود. در فضايي كه امام خميني (ره) كتاب ولايت فقيه را نگاشت و ولايت فقيه را به عنوان يك نظريه جامع حكومتي تبيين مي كرد در ايران نوشته هايي منتشر مي شد همچون «راه حسين»، «الفباي قيام امام حسين (ع)»، «شهيد جاويد»، «تحريفات عاشورا» و «شهادت» اين كتابها بر پايه نگرشهاي مختلفي تاليف شده و گاه ميان نويسندگان آنها تعارضاتي وجود داشت اما همه به اين نتيجه رسيده بودند كه بايد از نهضت عاشورا برداشت سياسي جدي تري كرد. از ميان اين كتابها بيشترين جدال را كتاب «شهيد جاويد» برانگيخت.... (1)

چگونگي شكل گيري نگاه عقلاني و تحليلي به دين (واقعه عاشورا)

ـ جريان نوگرايي فكري در ميان متفكران و نويسندگان شيعه و اهل سنت، سابقه چندان زيادي ندارد و آغاز آن اصولاً به زمان سيد جمال (1254 – 1314 ه ) مصلح نوگراي اسلامي بر مي گردد. اين جريان در بادي امر، مسائلي از قبيل لزوم تجديد نظر و بازنگري در فكر ديني و توجيه تجربي قرآن و مفاهيم ديني را در بر مي گرفت ولي رفته رفته، دامنة آن گسترش يافته و ابعاد مغفول اسلام ـ مانند انديشه هاي سياسي و اجتماعي آن را نيز شامل گرديد.

ـ با طرح اسلام، به صورت يك ايدئولوژي اجتماعي و سياسي در ميان متفكران شيعه و سني گرايش شديدي در بين آنان براي مطالعه سرگذشت سياسي ـ اجتماعي اسلام پيدا شد، اين سرگذشت به راحتي مي توانست آنها را با مباني تفكر سياسي اسلام آشنا ساخته و آنان را براي بسيج عمومي مردم عليه نظامهاي فاسد ياري دهد... «جهاد» و «شهادت» هر دو از ابزارهاي لازم و شكنده براي يك رويارويي كامل با استبداد داخلي و استعمار خارجي بودند كه اين مصلحان نوگرا، آن دو را فقط مي توانستند از فرهنگ عاشورا، وارد مسلمانان امروزي نمايند....

نوگرايان شيعه با درك عميق و درست موقعيت سياسي شيعه و نيز توانمندي آشكار فرهنگ عاشورا براي پاسخگويي به نيارهاي جامعة شيعي و حتي غير شيعي امروز، براي نخستين بار بحث خود را پيرامون نهضت عاشورا براساس تحليل انتقادي متون تاريخي، به منظور كشف عدم تجانس و بي دقتيهاي آن منابع قرار دادند و از جهتي كوشيدند به استخراج آموزه هاي سياسي و اجتماعي عاشورا و تبيين درست و منطقي اهداف اصلاح طلبانه امام حسين (ع) به زبان نسل جديد بپردازند.

ويژگيهاي آثار نوگرايان به دين (واقعه عاشورا)

1- تاكيد بر تحليل عاشورا بجاي تجليل از آن.

2- آشكار شدن جنبه اي سياسي، اجتماعي نهضت.

3- توجه به كليات وقايع و نه جزئيات آن.

4- تمايل به توجيه عقلاني و منطقي مسائل مربوط به عاشورا.

5- مبارزه با خرافت و تحريف زدايي از واقعه.

6- گسترش نگاه جامعه شناسانه.

7- تمايل به تفسير طبيعي و علمي حوادث عاشورا.

........

1- (مجموعه مقالات/ ص 97)
2-(محمد حكيم پور/ مجموعه مقالات/ ج 3/ ص 135)

منبع:http://www2.irib.ir

الهم عجل الولیک الفرج به آقا اباعبدالله الحسین

التماس دعا

یا علی

ak48 — Wed, 21 Nov 2007 20:29:18 GMT

اسلام علیک یا علی ابن موسی الرضا المرتضی(ع)

خسته میلاد هشتمین اختر تابناک علی ابن موسی الرضا را به به درگاه امام عصر ارواحنافدا وتمام شیعیان و مریدان آنحضرت تبریک عرض می کنم

بوی بهشت می آید از مشهد الرضا در رتبه برتر آمده از عرش کبریا

برتر بود ز گنبد مینای نیلگون در بارگاه قدس رضا گنبد طلا

از مقدم ثا من الحجج ای یاران گردیده جهان ز لطف حق گلباران

از گنگره عرش خدای منان این مژده به حامیان قرآن آمد

میلاد شه ملک خراسان آمد

عالم همه فدای تو یا ثامن الحجج جان می دهم برای تو یا ثامن الحجج

من زنده ام به عشق تو ای آفتاب حسن دارم به سر هوای تو یا ثامن الحجج

خورشید فروزنده آفاق ولایت آن ماه درخشان که بود نور هدایت

هر جا که نهد پای چو عیسای مسیحا باشد قدمش داروی درمان طبابت

مطلب اصلی:بی مقدمه شروع میکنم ما یا بهتر بگم من خیلی به شهدا بدهکارم هروز با گناهام دل آ قا امام زمان به درد میارم وای برمن آهای شهدا به خدا خیلی شرمندهام وای بر من نمی دونم روز محشر چه جوری میخوام تو چشم آدمایی نگاه کنم که زندگیشون به خطر سعادت من نوعی دادن خدا کمک کن که بتونم در راه تو از خجالت اربابم آقا امام زمان و شهدا در بیام

حاشیه:بچه ها تو پیوندام یه پیوند هست به نام دفاع مقدس این یکی از قدیمی ترین رفیقام حاج علی زنگنه نوسته اگه مقدور بود به اونم سر بزنید

التماس دعا

یا علی

میکده عشاق

ak48 — Sat, 27 Oct 2007 19:31:18 GMT

بسم رب الشهدا وصديقين

می خوام يکم از خاطرات تفحص شهدا صحبت کنيم

راوی ميگفت:در يکی از مناطق جنگی در حال تفحص بوديم که به جسد يک شهيد بزرگوار بر خورديم ايشان هيچ نوع نشانه ي هويتی نداشت

بعد از طی دو روز تعدادی شهيد ديگر که پلاک داشتند پيدا کرديم حالا می خواستيم شهدا را تحويل بدهيم ولی همه دوست داشتيم هويت اون شهيد گمنام پيدا کنيم بعد بريم هرچی گشتيم پلاکي نبود

بعد چند روز که ديگه می خواستيم بر گرديم جيب لباس آن شهيد گمنام نظرم را جلب کرد

جيب را لمس کردم چيزی مانند دکمه بود کنجکاو شدم جيب را باز کردم در آن عقيقي بود که روی آن نوشته شده بود به ياد شهداي گمنام

کجايند مردان بي ادعا

وسلام عليکم ورحمةالله

پند علوی

ak48 — Mon, 22 Oct 2007 18:53:18 GMT

قال علی ابن ابی طالب:

مراقب افکارت باش که گفتارت می شود

مراقب گفتارت باش که رفتارت می شود

مراقب رفتارت باش که شخصیتت می شود

مراقب شخصیتت باش که سر نوشتت می شود

قزت ورب الکعبه

ak48 — Tue, 02 Oct 2007 09:51:18 GMT

اسلام علیک یا علی ابن ابی طالب

یا علی گفتیم وعشق آغاز شد

شبی در محفلی ذکر علی بود شنیدم عاشقی مردانه فرمود

اگر آتش به زیر پوشت داری گر نسوزی علی را دوست داری

مولایم می فرماید:

هر كسي به من كلمه اي بياموزد مرا بنده خود كرده است.

* قناعت ثروتي است كه پاياني ندارد.

* هر كه خود را بشناسد، خدا را شناخته است.

* شجاع ترين مردم آن است كه حرف حق را بزند.

* بزرگترين جهاد‌، مبارزه با نفس است.

مي‌كنم با نام يزدان اين سخن را ابتدا
آن كه پيدا نيست او را ابتدا و انتها

پس درود ما بود بر مصطفي ختم رسل
آن كه دارد سروري و مهتري بر ما سوا

بعد از آن با نام حيدر كام خود خوشبو كنم
آن كه باشد بعد احمد عالمي را پيشوا

لا فتي الا علي لا سيف الا ذوالفقار
اين نشان از بي‌نشان آمد به تاج انما

تا نباشد مهر تو روشن نمي‌گردد دلي
محفلي بي نام تو هرگز نمي‌گيرد صفا

بي ولايت طاعت ثقلين مي‌گردد هدر
چون نبي فرمود بي‌حب تو هر طاعت هبا

مي‌زنم دم از ولايت تا كه جان دارم به تن
مي‌كنم خود را نثار مقدمت سر تا به پا

بي‌رضايت دم نزد يك‌دم رضايي روز و شب
آرزو دارد كه گيري دست او روز جزا

ایام شهادت مولی الموحدین حضرت علی ابن ابی طالب(ع) را به پیشگاه مقدس حضرت وشیعیان جهان تسلیت عرض میکنم

یا علی آ قا جان روز جزا شفاعت مارم بکن آقا!

یا علی مدد

غم

ak48 — Sat, 22 Sep 2007 21:17:09 GMT

در خواب ناز بودم شبی

دیدم کسی در میزند

در را گشودم روی او

دیدم غم است در میزند

ای دوستان بی وفا

از غم بیاموزید وفا.....

غم با همه بیگانگی

هر شب به من سر میزند

دلم گرفت

ak48 — Sat, 22 Sep 2007 21:09:23 GMT

دلم گرفت ای هم نفس

پرم شکست تو این قفس

تو این غبار تو این سکوت

چه بی صدا نفس نفس

از این نامهربونی ها

دارم از غصه می میرم

رفیق روز تنهایی

یه روز دستاتو می گیرم...